В старину немало католических священников-миссионеров погибло, проповедуя слово божье в далеких “языческих” землях. Одна такая печальная история произошла в низовьях Амура в середине прошлого века, еще до поднятия здесь русского флага. Тогда эта территория считалась совершенно не изученной, и европейские миссионеры, и последователи на свой страх и риск отправлялись в долгие и опасные таежные путешествия.
Был среди них и французский священник де Бруньер, совершивший осенью 1845 года трудный переход из Маньчжурии в низовья Уссури. Перезимовав у туземцев, он по весне отправился дальше, к устью Амура. Помимо дел богоугодных, миссионерских, де Брюньер изучал языки, быт и религию местных народностей. Он стал одним из первых этнографов-европейцев, познакомившихся с культурой гольдов, как тогда именовали нанайцев, отмечал в своих записях их дружелюбие и гостеприимство. А вот с живущими в низовьях Амура нивхами, или гиляками, как их называли в то время, француз, судя по всему, не нашел общего языка. Его последнее послание, отправленное собратьям-католикам в маньчжурский город Лиао-тонг, датируется 5 апреля 1846 года. После этого де Брюньер бесследно исчез.
Лишь спустя четыре года другой католический миссионер, Вено, побывавший в устье Амура, разгадал тайну исчезновения своего предшественника. Как выяснилось, однажды де Брюньер расположился на ночлег у высокого мыса неподалеку от селения Гутонг, где в настоящее время находится дачный поселок Вайда и до Николаевска-на-Амуре, как говорится, рукой подать. А тогда это были суровые и неприветливые места, где аборигены настороженно относились к пришельцам.
И вот семеро из них, вооруженные копьями и луками, навестили миссионера и без лишних слов расправились с ним, забрали имущество, а тело бросили на берегу, где оно, согласно опросу очевидцев, “лежало до тех пор, пока над ним не сжалились волны исполинской реки и не унесли в океан, где он и нашел себе могилу”.
Опасаясь мести Патера Вено, шестеро участников расправы на время скрылись, но седьмой мужественно встретил священника, во всем честно признался, покаялся и возвратил добычу. Кроме того, в соответствии с местными традициями он выплатил отступное и был прощен. Простили и остальных. А затем был составлен документ (первый для здешних мест!), где неграмотные нивхи - через переводчика, разумеется, - “сим обязались не враждовать с путешественниками… но обращаться с ними по-братски”. А еще простодушные, но сметливые местные жители попросили внести в документ фразу, что “родственники и друзья священника Пао (как они именовали де Брюньера) со своей стороны обещают не мстить за убийство”. Вот такими были первые контакты коренных жителей устья Амура с заезжими миссионерами.
Прошло полтора столетия. И недавно хабаровские католики вместе с зарубежными собратьями по вере решили почтить память миссионера де Брюньера, совершили поездку на мыс Убиенных, где тот обрел вечный покой. А гидом в эту поездку они пригласили сотрудника Хабаровского краеведческого музея Н. Спижевого, основательно изучившего процесс христианизации Приамурского края и сообщившего им ранее неизвестные факты.
- Католические миссионеры, - говорит он, - внесли немалый вклад в изучение культуры народов, живущих по южным притокам Амура. А вот севернее и восточнее, на территориях, которые вошли в состав Российской империи, активнее действовали православные священники, среди которых также были высокообразованные, а порой и выдающиеся исследователи, лингвисты и этнографы. Действовать христианским миссионерам приходилось в тяжелейших условиях, вдали от тогдашней цивилизации, не обходилось и без жертв. Что касается нивхов, то они фактически не поддавались христианизации”. И даже неплохо встретив участников Амурской экспедиции Г. И. Невельского и помогая им, они крепко держались за древние верования. Да и русское правительство из дипломатических соображений распорядилось, чтобы священник этой экспедиции отец Гавриил не торопился с крещением нивхов. И в дальнейшем приамурские губернаторы, особенно Гродеков и Гондатти, настоятельно советовали не вмешиваться в быт и традиционные верования коренных народов Приамурья и уважать их обычаи. Так что крещение было делом добровольным…
В поездку на мыс Убиенных хабаровские католики отправились вместе с американским священником отцом Робертом и японской сестрой-монахиней Киоко.
Целью нашей поездки, - сказал председатель приходского совета римско-католической общины Хабаровска С. П. Ермак, - было почтить память легендарного миссионера де Брюньера. Мы получили от администрации Николаевска-на-Амуре предварительное согласие на установку памятного знака, где обязательно будет присутствовать символ двухтысячелетнего юбилея христианства. Так церковь отметит заслуги одного из своих подвижников…
В. ИВАНОВ
