В ЕАО создаются приходы Русской православной церкви, изгнанной НКВД и большевиками. Как уже коротко сообщали “Приамурские ведомости”, в ЕАО произошёл раскол между православными верующими. Местные иереи отец Димитрий (Каплун) и отец Валерий (Паташенко) решили, по их словам, вернуться “к корням своей веры” и перешли в лоно Русской православной церкви за границей (РПЦЗ, это официальное название). Она образовалась в 1923 году после того, как усилиями НКВД и безбожного большевистского правительства СССР в Москве была создана марионеточная церковная администрация (возглавивший ее в 1927 г. митрополит Сергий перед тем четыре месяца просидел в тюрьме). Многие священнослужители в России тогда не приняли его руководства и были расстреляны или заключены в концлагеря. Тем же, кто эмигрировал за рубеж вместе с белогвардейцами, казаками, интеллигенцией, было проще придерживаться “царской” веры, которая, как теперь выясняется, сохраняется и в наши дни.
- Мы ушли к тем, кто содержит православное учение в чистоте, кто не молится с еретиками, - пояснил отец Димитрий, кстати, герой многих публикаций “ПВ”: в своё время он был первым постоянным священником ЕАО, долго возглавлял приход св. Апостола Иакова в Биробиджане, выпускал, будучи по светскому образованию журналистом, православные газеты, в том числе даже и в Интернете.
Конечно, переход в другую церковь такой значительной и, по наблюдению корреспондента “ПВ”, весьма популярной в верующих массах автономии фигуры не мог не вызвать соответствующей реакции регионального клирикального руководства. Но опубликованное в минувший (на прошлой неделе) вторник в областной газете “Биробиджанская звезда” обращение епископа Хабаровского и Приамурского Марка к “находящимся под запретом за уклонение в раскол” иереям Димитрию и Валерию с требованием покаяться и угрозами анафемы, оказывается, уже запоздало и является, скорее всего, попыткой хоть как-то досадить конкурентам. С таким же успехом Владыко может теперь грозить анафемой, скажем, иеговистам, баптистам и прочим легитимным по новому российскому законодательству конфессиям, т. к. РПЦЗ зарегестрирована в Министерстве юстиции РФ.
- Лично со мной епископ Марк не разговаривал, - заверил отец Димитрий. - Прискорбно, что мы вынуждены объясняться публично. Но решение о переходе было принято ещё до выхода в свет обращения. Запрещать нас по сути бессмысленно, так как к Московской патриархии мы уже не принадлежим.
Между тем в обращении Владыки содержатся довольно серьёзные обвинения в адрес “раскольников”. Утверждается, в частности, что они якобы занимались хищениями, собирают сейчас деньги на строительство храма, не имея регистрации, а также чуть ли не поддерживают… Гитлера.
- К сожалению, обращение переполнено передержками и расчитано, видимо, только на несведущих читателей, - прокомментировал так пока и не присланный на его имя текст отец Димитрий. - Ну как можно всерьёз утверждать, что мы якобы, получается, поддерживаем Гитлера? Давайте вспомним трагическую историю нашего народа: конец тридцатых годов, репрессии, расстрелы, раскулачивание. Действительно, часть белогвардейцев, казачества, получая печальные вести со своей Родины, поначалу надеялась на то, что Германия освободит Россию от большевистского ига, но это заблуждение быстро прошло. Зачем же спекулировать на трагедии? 3ачем вырывать из общего контекста сиюминутно кому-то выгодные цитаты?
А вот как на самом деле выглядело, по словам иерея, упомянутое в обращении и уже попавшее в краевую печать “пожелание отцом Валерием украсть пасхальное иерейское облачение”. Когда в Хабаровске узнали, что “раскольники” точно уходят, сам Владыко и новый благочинный по ЕАО отец Аристрах выехали в седо Ленинское, где в приходе Михаила Архангела служил Паташенко. Видимо, и в самом деле опасались, что тот кое-что прихватит с собой. И священик действительно хотел забрать подризник, копие и облачение, так как, по его словам, купил всё это на личные деньги. Но взять было разрешено в итоге лишь два первых предмета.
- Никаких денег на храм мы не собираем, ничего не крали, - продолжил отец Димитрий. - Будем действовать только по закону. Сейчас создаём приход Святителя Иннокентия Московского, который двести лет назад был просветителем Сибири, Дальнего Востока и Аляски. Хотим зарегистрировать его в Биробиджане. А в Ленинском церковно уже учреждён приход царя-мученика Николая. Служим пока по квартирам. В отличие от Московской патриархии денег за требы не берём, а существуем только на добровольные пожертвования, без лукавства.
Но как же всё-таки смогли священики из далёкой глубинки выйти на РПЦЗ, первоиерарх которой митрополит Монреальский и Канадский Виталий (Устинов) проживает за Тихим океаном, куда белая эмиграция была вынуждена перебраться в сороковых годах, спасаясь от Сталина и Мао Цзэдуна (в Харбине в своё время обосновались около ста тысяч православных верующих, выходцев, кстати, в том числе и из наших мест). И неужели исключительно тяга к “чистой вере” подвигла отцов Димитрия и Валерия на переход в РПЦЗ? К примеру, в корпункт “ПВ” накануне случившегося раскола поступали анонимки, в которых утверждалось, будто не всё благополучно в автономном благочинии. Нет, в частности, мира между священниками и благочинным отцом Сергием (Матвеевым), ныне отстранённым и оставленным только в настоятелях прихода. Причём совершенно жуткие вещи рассказывали некоторые собеседники. Их наша газета, возможно, ещё озвучит, т. к. доказательств пока мало.
- Мы хотим мира, - заявил на эти подозрения отец Димитрий, - а потому не хотелось бы все, что было, вспоминать. А зарубежная же церковь уже представлена в России. Ближайший к нам епископ Ишимский и Сибирский Евтихий проживает в Ишиме. В Хабаровском крае и ЕАО наши приходы будут первые, а в Приморском РПЦЗ также уже имеет последователей.
Но наверняка нелегко придётся “раскольникам”, хотя вслед за ними ушли в “белую” церковь и почти все прихожане, ходившие на службы. Власти-то поддерживают Московскую патриархию, пусть и не заявляют об этом официально. Не позавидуешь теперь и пока не определившимся биробиджанским верующим, перед которыми, появляется довольно мучительный выбор: куда идти? Ведь и там, и там православные. Впрочем, к сожалению, не впервой России переживать религиозный раскол. Ещё в средние века появились старообрядцы, посёлок которых есть и в ЕАО. А бурное появление различного рода сект и верований в начале девяностых годов, куда так же устремились россияне, что это, как не разделение некогда внешне единого общества?
Объективно демарш отцов Димитрия и Валерия может (на региональном уровне) как усилить православие, так и ослабить. Московской патриархии, умеющей хранить тайны, из всего случившегося придётся все-таки сделать, возможно, нелицеприятные для собственных иерархов выводы: знать, не всё здесь благополучно с подбором кадров. Кстати, по утверждению РПЦЗ, до недавнего времени высших иерархов в России назначали в ЦК КПСС и КГБ (последнее, судя по публикациям в центральной прессе и открытым архивам Эстонии, кажется, подтверждается). Ну а “беглецам” отступать, как говорится, некуда: нужно стараться изо всех сил. Малейшая ошибка будет использована не в их пользу, что уже и подтверждается отчасти публикацией обращения Владыки не в криликальной прессе, а в проправительственной газете.
В. Иващенко.
